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“很荣幸今天我被上野教授邀请来为各位演讲。我想今天上午上野教授在东大开学典礼的致辞深深地打动了你们，虽然已是拾人牙慧，但我仍想恭喜各位：来到这个现有的理论不能适用、模型无法预测未来的未知世界。”
“身为东京大学医学院录取丑闻的当事人，今天我站在这里并不想过多地声讨我的正义。当然我与我的朋友伊藤浅乃针对小野大郎的诉讼不幸地由刑事法庭转移到民事法庭，下周本案即将在东京的地方法院开庭。如果在座的各位有关心这一事件的话，不妨在当天抽出一点时间关注这件事。结果仍是无法用理论和模型来预测，但我认为切身加入到这一事件，是获取知识的知识的一种途径。现在让我把时间留给《风俗之盐》。”
英理出席了本年度东京大学的开学典礼，她坐在观众席，作为上野瞳教授的助理，热烈地为她的导师鼓掌。典礼之后，她受邀为社会学系的大四学生讲解她写作《风俗之盐》的始末与经过。
她从她非常喜欢的电影《卡罗尔》入手，讲到小说作者海·史密斯一开始设定的书名为《盐的代价》，这显而易见是来自圣经中“罗德之妻”的启发。神将摧毁欲望之城索多玛，神告诉城内唯一的好人罗德携全家离开索多玛，“切忌在逃命时停留及回头看”。故事的结果是罗德的妻子因为好奇而回头，成为盐柱。
至此，罗德之妻成为诗歌历史上欲望与好奇的鞭笞对象，她不听从神谕，被好奇的欲望所俘获，成为罪恶的俘虏，在英理的《风俗之盐》中，风俗女因为被强加的欲望与好奇的指责而步入深渊，留宿的客人以此为道德的至高点而蔑视由援交步入风俗的年轻女孩，却从未想过风俗的盐柱投射的是他们自身欲望与好奇的影子。然而更令人可悲的是，女性贫困的巨大盐塔牢牢地压垮女性，当代日本罗德之妻的回头也许真的有“惋惜一个银盘子”的原因在。
她欣赏辛波丝卡替罗德之妻的申辩，“由于孤独、由于愤怒”，我抛弃了这座城，我愤怒于神明，我想要洗干净女性身上的脏水，我想要品尝这种咸的味道。
在角落倾听英理演讲的忍足侑士注意到英理品尝盐时的局部动作，她的右手手指难以自禁地爬上她的中指，缓慢地抚摸起来。他低声笑了。
这是他们后期做爱的一个习惯。她在他的伤口上抹盐，她跪在地上舔舐咸味的创口，手下意识地会爬上他的手，一根一根卡在指缝，而后充满情欲地挪动、刺激、抚慰。他们分手后他终于坦诚地面对他承受痛苦的做爱回忆，
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